Музей сакрального наследия, Вильнюс (Bažnytinio paveldo muziejus)

Музей церковного наследия был учреждён 7 октября 2005 года специальным декретом архиепископа Вильнюса кардинала Аудриса Юозаса Бачкиса. Поскольку музей не имел своего помещения, в течение трёх лет выставки проводились в Литовском национальном музее и в Польше: Вавельском замке в Кракове и Королевском замке в Варшаве. В 2009 году был закончен ремонт вильнюсского Костёла Святого Михаила, и Музей сакрального наследия обосновался в великолепном готическом здании по соседству с костёлами Святой Анны и бернардинцев.

Костёл Святого Архангела Михаила

Началом строительства Костёла Святого Михаила считается 1594 год, когда Лев Сапега, будущий гетман Великого Княжества Литовского, а в то время — виленский воевода, передал монахиням-бернардинкам свой дворец и выделил средства на строительство рядом с ним костёла. Известно, что руководил возведением храма мастер Ян Каетка, а закончилось строительство к 1625 году. Со временем костёл стал усыпальницей рода Сапег, где похоронен, среди прочих его представителей, и основатель костёла гетман Лев Сапега.

Первым серьёзным разрушениям храм подвергся в 1655 году, во время русско-польской войны, здание было разграблено и сожжено. В 1663 году костёл был восстановлен другим литовским гетманом из рода Сапег – Павлом Сапегой. При перестройке костёла был слегка изменён его внешний вид — появились боковые башни и западный фасад.

С тех пор, несмотря на регулярные ремонты и мелкие перестройки, общий вид здания не изменялся. В 1703 году была пристроена галерея с колоннами, часть которой сохранилась до наших дней. В 1715 году рядом с костёлом была возведена колокольня. В 1874 году, во время прокладки улицы Святой Анны, была построена высокая северная стена.

Поскольку костёл строился в переходный период от готики к ренессансу, он приобрело черты и того и другого архитектурных направлений. Характерные особенности ренессанса наиболее отчетливо заметны в оформлении фасада и внутреннего интерьера храма.

После поражения Польского восстания 1863 года было закрыто большинство католических храмов, в том числе и костёл Святого Михаила. Костёл не использовался и понемногу приходил в упадок вплоть до 1905 года, когда наследникам Сапег удалось вернуть его в родовую собственность. К 1912 году храм был восстановлен, и в нём возобновились службы.

Однако в 1948 году власти опять закрывают костёл, а здание в 1968 году передают Архитектурному музею, который пользовался помещениями костёла до 2006 года. Затем здание было возвращено верующим, и церковная власть начала его ремонт. Сразу по завершению реконструкции в костёле обосновался Музей сакрального наследия.

Экспозиция музея церковного наследия

Экспозиция музея развёрнута в храмовом пространстве, которое как нельзя лучше для этого подходит. Просторное внутреннее помещение завершается светлым цилиндрическим сводом, создающим ощущение торжественности. Свод украшен орнаментом из цветов звёзд. Светлые стены служат прекрасным фоном для выразительных мраморных алтарей. Об основателях костёла напоминают надгробные памятники Льва Сапеги, двух его жён, сына и других представителей известного рода.

Герб Сапегов на своде храма

Герб Сапегов на своде храма

Надгробья

Надгробья

Экспозиция церковного наследия представляет собой коллекцию произведений искусства, книг, документов, литургических одеяний и утвари, икон из разных католических храмов Литвы. Основу составляют сокровища Вильнюсского кафедрального собора, дополненные экспонатами из вильнюсских храмов Святого Николая, Святых Апостолов Петра и Павла, Святой Терезы.

Bažnytinio paveldo muziejus Bažnytinio paveldo muziejus Bažnytinio paveldo muziejus

Часть экспонатов попала в музей совершенно таинственным образом. В 1985 году, во время проведения в костёле ремонтных работ, был обнаружен тайник, в котором хранилось более двух сотен церковных принадлежностей с драгоценными металлами и камнями. Найденные сокровища были переданы католической церкви, и часть из них сегодня представлена в музее.

Одной из составляющих экспозиции музея является коллекция литургических (священных) сосудов – церковной утвари, которая используется при богослужениях. При этом только часть из них имеет форму сосуда, остальные используются для самых разных церемоний, принятых в католической церкви. Это величественные потиры, затейливые дароносицы, изящные монстранции, торжественные кадильницы и ещё много не всегда понятных обычному посетителю предметов.

От средневековья к сегодняшнему дню менялись пропорции, форма и отделка литургических сосудов. Здесь есть сосуды, изготовленные в лучших церковных мастерских Флоренции, Познани, Гданьска, Аугсбурга. Многие из них являются настоящими шедеврами ювелирного мастерства, украшенными узорной ковкой и драгоценными вставками.

Обычай поклонения святым мощам, зародившийся на заре христианства и получивший развитие в Средневековье, привел к возникновению большого разнообразия реликвариев – ёмкостей для хранения святых мощей. Они могут быть самой разной формы и размеров: ларцы, напоминающие небольшой домик или шкатулку, закрытые кубки, наперсные кресты. В IX веке получили распространение вместилища, имеющие форму руки или ноги в соответствии с реликвией, содержащейся внутри.

Bažnytinio paveldo muziejus

Реликварий

Каждая церковь стремилась иметь как можно больше подобных реликвий. Считалось, что дарение или обмен ими укреплял отношения между храмами и государствами. На территории Литвы чаще всего использовались крестообразные реликварии или плакеты — вид медальонов, возникший в эпоху Возрождения. Они рассматривались как величайшие сокровища, и, как правило, были выполнены из дорогих металлов и щедро украшены драгоценными камнями.

Церковный текстиль – неизменная составляющая всех религий во все времена. Чтобы подчеркнуть значимость и благородство храмовой церемонии, священнослужитель должен был выделяться своей одеждой. Формы церковного облачения, принятые в католической традиции, были унаследованы со времён появления христианства, а затем сформировались в средние века, и с тех пор существенно не изменялись. Для производства одежды использовались дорогие ткани: шелк, бархат, парча, штоф, тончайшая шерсть. Чаще всего одежда была украшена кружевом, аппликацией, оборками, вышивкой золотом и серебром.

Церковное облачение обычно поражает непосвящённого человека своей красотой и роскошью, а между тем, оно наполнено символами. Так, считается, что белые литургические одеяния пришли со времён Римской империи. Они символизируют чистоту помыслов первых христиан, которые использовали для крещения простые белые туники. Богато украшенная риза на белом облачении священника означает любовь Бога, права, дарованные священнослужителю и благодать, что его окружает. Палантин на шее, который изначально был похож на верёвку, напоминает о страданиях Христа.

В Великом княжестве Литовском были приняты те же традиции церковного одеяния, что и в Западной Европе. По понятным причинам, практически не сохранился церковный текстиль XV-XVI веков, однако в музее широко представлены роскошные одеяния более позднего времени, изготовленные, по большей части, из итальянских или французских тканей. В XVIII веке получила распространение вышивка золотом и серебром, которая широко использовалась при изготовлении церковной одежды, и которой можно полюбоваться на музейных экспонатах.

Инсигнии – ещё одна уникальная коллекция музея. Это отличительные символы статуса и власти, в данном случае – церковной. Для епископа это митра (головной убор), и специальный жезл с изогнутой верхней частью. Другими знаками отличия являются наперсный крест с реликвией, который носится на груди, и церковное кольцо с драгоценным камнем.

Как и в случае церковного одеяния, инсигнии имеют своё символическое значение. Так, жезл символизирует посох паломника, а изогнутая его часть напоминает о чуде из Ветхого Завета, связанном с жезлом Аарона, превратившимся в гадюку. Верхняя изогнутая часть посоха часто украшается цветочными мотивами, символизирующими Древо Жизни. На выставке представлены отличительные знаки и других представителей церковной иерархии: настоятеля монастырей, игуменьи, прелатов и т.д. Условия для хранения и демонстрации коллекции, созданные в музее, соответствуют всем современным требованиям.

Образовательные и туристические программы

Музей сакрального наследия, с его уникальной богатейшей коллекцией, является идеальным местом для изучения истории религии, в том числе литовской церкви, сакрального искусства и церковной архитектуры. Под эгидой музея проводятся лекции, концерты, презентации книг, семинары и разнообразные экскурсии не только по залам музея, но и в склеп костёла, в Вильнюсский Кафедральный собор.

Программы экскурсий разработаны так, чтобы посетители не только получили не только впечатления, но и знания. Почему рыба является одним из христианских символов? Какое значение имеют в христианстве глаз, треугольник, апрель? На эти и многие другие вопросы отвечает экскурсия «Христианские символы».

«Размышления об истории Старого города Вильнюса», «Жизнь в монастыре», «Головоломки золотых дел мастеров» — это названия только некоторых экскурсий и тематических игр, проводимых Музеем сакрального наследия для школьников, студентов и всех желающих.

Музей при поддержке Министерства культуры Литвы реализует проект, целью которого является распространение знаний о литовском христианстве и сохранение его наследия. В ходе проекта, в сотрудничестве с учёными, подготовлены статьи и видеоматериалы, представляющие историю литовского католицизма, его проблемы, демонстрирующие сокровища музея.

Музей сакрального наследия Музей сакрального наследия

Музей сакрального наследия

Понравилась статья? Поддержи автора!

Информация о статье

Автор: Светлая
  • Репутация:
    Уровень репутации зависит от популярности статей и отзывов автора в социальных системах. Чем больше "лайков" получают ваши публикации, тем выше ваша репутация.
    0
  • Кол-во отзывов: 88
  • Кол-во сообщений: 263
  • Кол-во статей: 13

Сообщения

  1. Raymonddug 07 Ноябрь 2015 :

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Можно использовать следующие HTML-теги и атрибуты: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>